梁文道:《秘密角落》中的“坏男孩”有什么样的道德观?

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“坏男孩”

最近,有一个国内电视连续剧叫“秘密角落”,每个人都认为它太美妙了。这部电视剧是根据小说《坏孩子》改编的。《秘密角落》探索了一个非常令人担忧的主题。一个孩子坏的时候能有多坏?

例如,主角之一的朱朝阳和一开始就杀人的张东升是成年人和儿童。你认为最后看哪一个更糟?我还没读完,但结合原著,大多数人说一定是朱朝阳。他充满了邪恶,这简直太阴险了。一个孩子怎么会这么坏?

孩子终究会坏吗?这是一个古老的话题。诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁有一部著名的小说《蝇王》。一个关于一群生活在荒岛上的孩子如何摆脱文明的枷锁,失去成人的监督,然后开始杀人的故事,变得越来越令人发指。

由于题材的刺激,这类故事一直吸引着许多人的注意力。另一个例子是一部非常著名的邪教电影《谁能杀死孩子?该片讲述了一对男女去旅游胜地度假,却发现镇上太吵了,于是他们出海去了一个小岛。这个岛有点奇怪。上面只有孩子。所有的成年人都在哪里?后来,人们发现岛上所有的成年人都被这些孩子杀死了。这是一部糟糕的电影。

“谁能杀死孩子?》

与普通的宗教电影不同,它的画面一点也不暗,而且它总是能看到西班牙南部阳光明媚的地中海风光。在晴朗的日子里,我们看到的是这些孩子的冷漠、蜕变和恐惧,就像我们看《隐藏的角落》时的兴奋。

儿童道德阶段

总的来说,孩子们感觉像初升的太阳,这是我们对未来的希望。大多数人认为孩子天真可爱。

朱朝阳和他的两个朋友,阎良和普普,他们成为坏孩子的背景是什么?许多人讨论了他们的家庭原因。

我想到了另一个话题,当一个孩子长大后,助教的道德教育是如何发展的?如今,我们每个人,尤其是那些活到我这个年纪的人,都会有自己的道德判断,对许多事情都有自己的道德思想和观点。讨论道德是如何从小到大形成的,将涉及心理学中一个非常重要的问题,即发展心理学中的道德发展。

谈到道德发展理论,我们不禁要提到两个人,瑞士心理学家让·皮亚杰和美国心理学家劳伦斯·科尔伯格。

他们都提出了一套关于道德发展从童年到成年阶段的理论,这意味着我们每个人都有一个从童年到成年的发展过程,并且可以被理论化和模型化为几个不同的阶段。

让我们先谈谈皮亚杰。他的理论既早又简单。皮尔格认为儿童的道德发展经历了三个阶段。第一阶段,没有任何道德行为和道德判断,被称为无限期,可能是从出生到4岁。今天,大多数心理学家会说儿童非常以自我为中心。事实上,人和我之间没有区别,甚至他们也不知道任何道德规范。

从这个观点来看,可以说孩子是无辜的,因为道德与ta毫无关系。

从4岁到8岁,儿童进入所谓的他律时期。助教认为一个人应该做什么和不应该做什么取决于规则,尤其是大人告诉他什么是好什么是坏的规则。

助教可能无法效仿,但至少他知道这是否正确。这取决于行为的后果。例如,如果ta偷了糖果并被发现被她妈妈打了,她会知道偷糖果是不对的。这不是因为偷东西是不对的,也不是因为吃糖是不对的,而是因为偷糖会被打,所以ta掌握了一个行为规则,那就是,不要偷糖,因为它会被打和骂。

这个时候的道德判断基本上是,人们不让ta做这件事,而且做这件事会有不好的后果。

从8岁到12岁,是自律的时候了,ta可以判断行为的意图和结果之间的关系。例如,偷糖果没有错,因为你会被打败,但偷东西是错误的。这时,道德发展已经到了自律的相对成熟阶段。

科尔伯格的道德发展阶段

美国心理学家科尔伯格受到皮亚杰的影响,但这一理论更为复杂,分为三个时期和六个段落,这就是著名的科尔伯格道德发展阶段理论。

这一理论对教育学、心理学、社会科学,甚至哲学和伦理学都有很大的影响。然而,这一理论前后已经被修正过几次,这可能会让人觉得太难理解。

让我们把它简化一点,用科尔伯格最喜欢的一个思想实验来解释它——“海因茨偷了毒品”。

想象一个叫海因茨的人。他的妻子得了一种非常奇怪的病,快要死了。当时,有一个药剂师刚刚发明了一种药来治疗他妻子的疾病,但是这种药很贵,要价2000美元。

海因茨发现他的总净值只有1000美元,所以药剂师拒绝降价,而且他也不能事后弥补或分期付款。海因茨为了救他的妻子,开始认为也许我不得不偷这药。这是一个典型的道德困境,是那些研究哲学和伦理学的人最喜欢的思想实验。

在道德困境中,科尔伯格真正关心的不是你的最终选择,不管你是否应该偷药。我在乎你给出的理由的形式。

1.定制前时期

一些受访者的回答是海因茨不应该偷毒品,因为偷毒品会导致逮捕和监禁。有些人认为海因茨应该偷药,因为药的价格是200美元。如果没有要价那么高,他会说他愿意付钱,而且他不会偷别的东西。

值得注意的是这些答案的形式,而这两个答案的道德发展才刚刚达到第一阶段。服从是一些准则,它将因不服从而受到惩罚,并因服从而获奖。

如果你想偷毒品,你会进监狱的。事实上,你的道德理解是,如果你决定做某事,你是否会进监狱。这种道德判断属于科尔伯格理论的三个阶段中的第一个阶段,即前习俗阶段。

这个时期可以分为两个阶段。首先,整个道德发展的第一阶段,为了避免惩罚,就像一个孩子不偷糖果吃,主要是因为害怕被打。

如果你的答案是你不应该偷药,如果你偷了药,你会进监狱,那将是悲惨的。监狱比死去的妻子更糟糕。如果我妻子死了,我不能进监狱。

这是前习俗时期的第二阶段,利己主义。是否做某事并不取决于道德或不道德,而是取决于我最终能得到什么好处,不管它是受损还是受益。

如果你的回答是,我偷了药,我的妻子得救了,即使我进了监狱,我还是很开心。即使你这么认为,你仍然处于利己主义阶段。因为你仍然关心自己的幸福和幸福。当你做某事时,你仍然会考虑自己的感受。

和许多孩子一样,习俗前时期通常被认为是童心的道德标准。请注意,科尔伯格和皮亚杰之间有一个非常不同的地方。皮亚杰根据年龄来区分阶段。科尔伯格反过来用道德判断的阶段来回顾个人发展。

科尔伯格发现,大多数孩子都处于这两个阶段,要么害怕被惩罚,要么想着自己的幸福和利益。这是一个非常幼稚的道德判断阶段,大多数孩子都处于这一阶段,而有些成年人只处于这一阶段。

2.自定义期间

然后是第二个时期,被称为习俗时期,顾名思义,它把道德视为一种习俗。做事的标准是每个人都做或不做。

海因茨应该偷药吗?一些受访者说他仍然不应该偷窃,因为偷窃是一个罪犯的天赋,每个人都会说你是一个坏人。其他人说他可以偷东西。如果他偷东西来救他的妻子,人们会说他真的是一个好丈夫。

请注意,一个说它应该被偷,另一个说它不应该被偷,但两个答案的判断形式是一致的。不管你做什么,就是关心人们的想法,以及它是否符合社会期望。

这一阶段属于习俗时期的寻求认同阶段和道德发展的第三阶段,也可以称为好男孩阶段。

回到秘密角落,你会发现朱朝阳的道德判断大部分是在前习俗时期的第二阶段和习俗时期的第三阶段之间。他关心的是我是否是我父母的好儿子,以及我会得到什么样的赞赏和奖励。

朱朝阳,来源:秘密角落

第三阶段是一些儿童和青少年的道德标准,许多成年人也会这样做。有些人现在已经几十岁了,可以决定做什么或不做什么。他们关心的是人们的想法以及他们是否会丢面子。中国有句谚语说这个人没有家教,讨论的是他是否会失去“家庭的脸面”。

习俗时期的后一阶段,即整个道德发展的第四阶段,法律和秩序的阶段。海因茨不应该偷药,因为这是违法的。有人说他是否偷了药并不重要,但他最终愿意承担责任,比如被抓或自首。

这两个判决与法律条件有关,即一个更抽象、更开放、更集体和更公开的法律秩序。

3.定制后时期

什么是更成熟的道德判断?科尔伯格提出了一个后习俗时期。

有些人可能会认为海因茨不应该偷药。药剂师的药费是200美元。你认为他卖2000美元不公平,但他有权这样定价。他想设定这个价格。你不能说他在赚大钱。如果你不同意这个价格,你就不能买。

当我们这样说的时候,是关于人权的。开始谈论科学家的人权。他们的权利受到尊重了吗?

其他人认为海因茨仍然可以偷毒品,因为每个人都有选择生活的权利,即使这是非法的,但是为了让他的妻子生活,这种生活的权利高于一切,高于法律,高于社会认可的习俗。社会认为偷窃是不好的,但现在偷窃是为了更高的东西,即人权。

如果我们能想到这个阶段,不管我们是否偷了它,我们看到的都是权利,而不是人权。此时,道德判断水平已经达到了一个较高的阶段,进入了社会契约的定向阶段。

还有一个更强大的第六阶段,普遍伦理原则的阶段。我认为我不应该偷药的原因是其他人很可能会需要它。现在,如果你不花钱去偷这种药,就会剥夺别人花钱买这种药的机会,这将间接地影响到别人的生命价值。你不能为了你妻子的生命而牺牲或影响他人的生命。

嗯,有些人认为亨氏还应该偷药,因为拯救生命的价值高于尊重药剂师的知识产权和财产权,因此为了衡量价值,他们认为生命的价值更高。

如果你能想到这个阶段,你可能是一个哲学家。这是伦理学家看待事物的方式。

科尔伯格说,在采访中,人们发现很少有人能达到第六阶段。当从头到尾面对所有道德困境时,几乎没有人总是处于第六阶段。许多人可以达到第五阶段。在这个阶段,每个人都关心社会契约和基本权利。

在后习俗时期的最后两个道德阶段,人们认为道德行为是道德的,因为原则上,一个事件是对是错是基于更高的道德价值或理性。

不像前一阶段,只是因为触犯法律并不违法,或者人们如何看待你;这不是两个阶段的最低水平,因为如果你犯了错误,你将会被殴打、惩罚或监禁,或者如果你做了坏事,我将不会对自己有利。这是最低层次的道德判断。

社会的道德标准

谈论了这么大的一个故事后,我回头看了看《秘密角落》。当然,因为情节的需要,这些孩子是相当怪异的,但这出戏是好的,这使得最怪异的事情可信。像朱朝阳一样,他比普通孩子更关心道德问题。

阎良,来源:秘密角落

说到这里,我们必须讨论如何防止我们的孩子成为像朱朝阳和阎良那样的“坏孩子”。家庭教育当然很重要,但是什么更重要呢?

如果我们整个社会的道德判断水平和各种无形的、成文的和不成文的社会习惯和制度不支持儿童道德判断发展到更高的阶段,我们怎么能要求儿童的道德发展进步到更高的阶段呢?

三年前,武志红写了《巨大婴儿的国度》。根据科尔伯格的道德理论,中国许多成年人仍处于相对不成熟的道德阶段。

我们经常从小就教育孩子。你应该是个好人。但问题是,ta表现出什么来鼓掌,或者ta真的知道该鼓掌什么吗?前者通常是为了更进一步的学习得到高分,而后者是更内在的,所以我们必须知道什么是好。

什么是道德?有必要把原则告诉ta。例如,我们会说,如果有人因为各种原因、事故或社会原因而处于弱势。作为一个人,我们应该关心他们,尽我们所能帮助他们。

当我看到别人受到不公平对待时,我会尽力帮助他们,让他们得到公平对待。即使不公正的后果不影响我个人,我们仍然应该关心它们。

自科尔伯格的理论发表以来,许多人都用这一思想来判断社会的道德水平。例如,一些日本学者发现,日本人正集体处于道德发展阶段理论的第三阶段和在习俗层面寻求社会认可的阶段。

日本人经常把事情看做好的或坏的,比如偷药,不是因为他们侵犯了人们的私有财产权,也不是因为偷会影响其他潜在病人的生活,甚至也不是因为这是法律禁止的,而是因为他们偷东西后被抓,他们失去了面子,在社会上没有立足之地。

中国的情况似乎差不多,最多也就到了第四阶段。慢慢地,许多人认为为什么我们应该同意科尔伯格的“道德舞台理论”是普遍的?也许每一种文化和每一个社会都有自己的道德价值观和传统,所以我们不能假设人类的共性。

一些学者,如著名的女性主义心理学家和哲学家卡罗尔·吉利根,提出了反对意见。她注意到科尔伯格的研究对象大多是白人男性和男孩,没有女性参与。

因此,吉利根继承并批判了科尔伯格的最高道德理论。她认为科尔伯格的最高道德阶段过于抽象地关注正义和权利,而忽略了女性视角下道德发展的驱动力,如关怀、人际关系和联系。

当然,这些讨论将是无休止的。如果你感兴趣,你可以自己找。

结束

最近,儿童的打骂和体罚、教育和心理健康成为讨论的热点。

在我看来,关键是教育或关注孩子的心理健康,不是让他们从头到尾都“快乐”,而是让他们发现快乐是有价值的,有些不快乐需要面对和接受。

有些人从小到大追求幸福,避免不幸福。当他们遇到所有的问题和挫折时,他们会认为这一定是别人造成的。即使你问你是否做过什么,他的回答是你相信并了解坏人,有些孩子在年轻时不能接受意外和挫折。

我自己也是一名教师。我认为有一种误解,认为课堂管理就是课堂控制,学生应该首先在课堂上受到控制,但我认为我们应该管理学生,而不是控制他们。管理层并不想让他们乖乖地坐下来,但他们在你说话时不会发出任何声音,这只是控制。

什么是管理?管理就是创造一个良好的教学环境,在这个环境中,孩子们可以带着好奇心快乐而积极地学习。

有时候,很好地利用这些噪音并不一定是一门不好的课程。当我在那一年教书时,我最大的成就感是让许多孩子喜欢语文和作文,并且想读更多的书,这是我教的主要内容。我给他们的是一把钥匙。

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